看到姬昭不信的眼神，墳天并未在意，他望向**大師：“若晚輩沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，大師與姬叔叔因?yàn)椤惰缶W(wǎng)經(jīng)》中的內(nèi)容而糾結(jié)吧。

釋迦佛在蓮臺(tái)世界中說(shuō)：‘此世界中地及虛空一切眾生，為何因何緣，得成菩薩十地道？

當(dāng)成佛果，為何等相？

’**大師認(rèn)為識(shí)得天下眾生為何等相，也許就能明白蓮花如何創(chuàng)世了。

**中提的是成佛之后為何等相。

成佛后三生圓融，西智圓明，常樂(lè)我凈等。

晚輩所言可對(duì)？”

“不錯(cuò)，但是施主所言皆是佛相，佛相自有佛經(jīng)記載；可是眾生蕓蕓，如何知道眾生何等相呢？”

**法師反問(wèn)道。

聽(tīng)到墳天的話，姬昭眼前一亮，心中暗忖：“莫非這墳家麒麟子，真有解決之法？”

他不禁也期待起墳天的答復(fù)了。

面對(duì)疑問(wèn)，墳天并沒(méi)有陷入迷茫，反而微微一笑道：“在晚輩看來(lái)，解決這個(gè)困惑只需八個(gè)字：萬(wàn)相之中，佛性等同。”

“佛性等同？

不錯(cuò)，佛性是等同；可佛性等同最終也是成佛啊。

成佛后法身可謂佛相等同，報(bào)身、化身雖變化萬(wàn)千，但也能從佛的法身中拈出一個(gè)等相。”

**稍加思索后，給出了一個(gè)肯定的回復(fù)。

“大師所言極是，但晚輩說(shuō)的佛性等同，說(shuō)的是眾生當(dāng)下之相?！?br>
姬昭的眸光倏然銳利如刀：“你的意思是……譬如那株菩提樹(shù)?！?br>
墳天突然轉(zhuǎn)身指向一株菩提樹(shù)，日光透過(guò)樹(shù)葉間隙在他指尖跳躍，“樹(shù)根扎于地脈，枝葉舒展于虛空，樹(shù)皮的皸裂里爬滿螞蟻，樹(shù)冠的陰翳中歇著飛鳥(niǎo)——這樹(shù)可有一刻停駐在某個(gè)相中？”

他屈指輕彈，一片菩提葉打著旋兒落在香爐里，青煙繚繞間隱約顯出一莖蓮紋。

**的手指無(wú)意識(shí)摩挲著佛珠：“《金剛經(jīng)》說(shuō)‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’，施主是說(shuō)……不錯(cuò)，萬(wàn)物萬(wàn)相，相又是由因緣和合而生。

在一個(gè)無(wú)常與虛幻，生老病死，乃是變幻之相；如那菩提葉，因水、種、土、光而生，卻最終化為春泥。

那菩提葉為何者之相？

以生老病死、花開(kāi)花謝為相，自然只能感慨相的無(wú)常與虛幻，正如釋迦佛的化身，三十二相，八十種好。

如此多的相中如何能拈出一個(gè)亙古呢？”

墳天順著**的話說(shuō)到，“所以適才大師所言‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’，從這無(wú)中反而可以體貼出一個(gè)共相。

我曾有位先生說(shuō)過(guò)這樣一段話：‘五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

’大師，為腹不為目啊?！?br>
“為腹不為目?！?br>
姬昭不斷地重復(fù)著這幾句話。

“施主的先生真乃高人啊?！?br>
**也感慨道。

“高人？

你們也太小看這位老師了?！?br>
墳天心中回復(fù)到，隨后開(kāi)口道：“億萬(wàn)個(gè)釋迦佛便有億萬(wàn)個(gè)化身，億萬(wàn)個(gè)菩薩也有億萬(wàn)個(gè)化身。

晚輩看來(lái)，非佛化身眾生以行走世間，而是眾生行走世間成佛，眾生皆有佛性。

曾有一位大師對(duì)我說(shuō)過(guò)：‘一切眾生皆有佛性，這是佛法的根本。

’以佛性為相，可以悟眾生否？”

“砰”地一聲，原是**法師的念珠斷了。

佛珠灑落一地，**驚訝道：“一切眾生皆有佛性？

貧僧倒是第一次聽(tīng)到這樣的言論，不知那位法師在何方，貧僧欲與之論道。

可若是如此，人人皆有般若，可一闡提何如？”

**雖然驚訝，但還是提出了自己的異議。

“不錯(cuò)，賢侄所言，實(shí)乃朕未聞之論；可是正如大師所言，一闡提何如啊？

甚至說(shuō)，朕，一國(guó)之君，一怒則諸侯懼，安居則天下息。

我之天朝修氣運(yùn)，修功名，如何成佛？”

‘此界佛法十不存一，**這話明顯是不知道《大般涅槃經(jīng)》。

’想到這，墳天倒也覺(jué)得輕松，前世的記憶最不缺的就是這種放下屠刀立地成佛的故事。

“那晚輩講個(gè)故事。

晚輩家鄉(xiāng)曾有一提轄，因**遁入空門，但在佛門中從不持戒，隨性灑脫，實(shí)乃一花和尚；后來(lái)他更殺過(guò)數(shù)人，雖大多數(shù)是大惡之人。

其行為何如？”

“雖不能言之為真正的一闡提，但也難說(shuō)善類啊?！?br>
**大師說(shuō)道。

“是啊?！?br>
墳天肯定的同時(shí)，拾起了灑落在地的佛珠，摸著這菩提果繼續(xù)說(shuō)道，“此人師父曾留下偈語(yǔ)：‘聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂。

’后來(lái)此人為一方**平叛立功，生擒**，卻在一寺院內(nèi)遇潮信。

大師能否猜猜結(jié)果呢？”

說(shuō)到這，墳天瞇起雙眼，笑問(wèn)大師。

**大師并未回答，倒是姬昭搶答道：“原是一提轄，如今平亂有功，依常人所看，他有博取功名之心。

不過(guò)賢侄這個(gè)時(shí)候說(shuō)這個(gè)例子，自然不是常人啊?！?br>
墳天笑了起來(lái)：“‘聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂。

’和尚自當(dāng)圓寂。

這花和尚正是在叔叔所說(shuō)的博取功名的機(jī)會(huì)中選擇了圓寂。

其遺詩(shī)云：‘平生不修善果，只愛(ài)**放火。

’”聽(tīng)到此言，一旁的**法師首言：“善哉善哉?！?br>
“‘忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。

咦！

錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。

’此人可有佛性？

正如我手中佛珠，因佛成串，因佛而散，這就是這顆菩提果的佛性?！?br>
“‘今日方知我是我’，‘今日方知我是我’……貧僧明白了，如此佛性卻在此人身上。

施主是想說(shuō)，一闡提皆有佛性。

可是這頓悟也能成佛？

那我佛門弟子苦修為何？”

**雖然有所悟，但也有所惑。

“不錯(cuò)，又是這種感覺(jué)。

每當(dāng)我將前世的一些思想傳入這個(gè)世界，我就能得到一種大道青睞的感覺(jué)。

可是為什么這種青睞這么脆弱？”

墳天閉眼感受著身體的異樣。

姬昭、**法師以為墳天在思考，并沒(méi)有多想。

片刻后，墳天睜開(kāi)雙眼。

若是觀察仔細(xì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)眼底中的死寂多了一絲明亮，那是道的閃光。

“大師可知頓悟時(shí)的狀態(tài)？”

“摒棄雜念，那一刻只能感受到自我?！?br>
“不錯(cuò)，所以說(shuō)頓悟見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛啊。

故而我說(shuō)眾生皆有佛性，滿街都是**?！?br>
“見(jiàn)性成佛？

好一個(gè)見(jiàn)性成佛！

公子大才。

縱一闡提皆有佛性，見(jiàn)性成佛！

公子所言語(yǔ)出驚人，卻是我佛家至理。

若眾生皆有佛性，那眾生皆有不變之相。

也許真的可以從這找到創(chuàng)世神通之法啊。”

“好個(gè)‘眾生皆有佛性，滿街都是**’?！?br>
姬昭望著墳天，眼底的銳利早己化作贊嘆，“從前只道佛在西方，佛在經(jīng)卷；今日方知佛在田間，在市井，在每一個(gè)執(zhí)刀**卻終能頓悟的‘惡人’心頭。

這一花一世界的創(chuàng)世神通，朕今生必要練成?！?br>
“不愧是墳繼兄之子，果然不辱墳家的威名。

賢侄，你真是給朕一個(gè)巨大的驚喜啊。

你這份禮，朕笑納了。

可惜此次問(wèn)道沒(méi)有帶上朕的清漣和沅芷?！?br>
姬昭激動(dòng)中帶著些許遺憾，“當(dāng)年兄長(zhǎng)說(shuō)他兒必能超越他，我還不信。

今日一見(jiàn)，恐怕年輕一輩，無(wú)人能出其右?！?br>
菩提葉沙沙作響，夕陽(yáng)將三人的影子拉得老長(zhǎng)，在青石板上交織成一片斑駁的金網(wǎng)。