——高**題背后的故事
安陽(yáng)殷墟在中國(guó)考古史上的地位舉足輕重，高**題對(duì)殷墟也多有關(guān)注和考查。如何全面了解殷墟的重要地位？殷墟為何被列為世界遺產(chǎn)？為什么說(shuō)中國(guó)的考古學(xué)從殷墟開(kāi)始？殷墟考古有哪些重要的事件？殷墟有哪些重要的遺址？殷墟考古發(fā)掘出的大邑商有哪些精彩的發(fā)現(xiàn)？接著，我們就以高**題為引導(dǎo)，一起開(kāi)啟殷墟大邑商的考古之旅吧！
世界遺產(chǎn)殷墟
世界遺產(chǎn)是指經(jīng)***教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)，世界公認(rèn)的，具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。世界遺產(chǎn)是全人類的文化瑰寶和自然珍寶，蘊(yùn)**各種形式的人類價(jià)值理念和創(chuàng)造力。
中國(guó)目前有59處世界遺產(chǎn)。北京時(shí)間2006年7月13日，***世界遺產(chǎn)委員會(huì)正式批準(zhǔn)將“殷墟”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
安陽(yáng)殷墟申遺成功，意義重大。中國(guó)*****前副局長(zhǎng)童明康說(shuō)，殷墟申報(bào)世界遺產(chǎn)成功對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)很不平凡。殷墟申遺成功說(shuō)明，殷墟在文物保護(hù)和展示方面的努力不僅得到了世界的認(rèn)可，同時(shí)也為中國(guó)類似文物的展示和保護(hù)樹(shù)立了典范。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為殷墟“具有突出的普遍的價(jià)值”，并對(duì)殷墟作出了高度評(píng)價(jià)：“這里出土的15萬(wàn)片甲骨上，發(fā)現(xiàn)了目前中國(guó)文字體系最早的證據(jù)，至今仍為世界上1/4的人口使用?！?**教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議代表對(duì)殷墟的最終評(píng)語(yǔ)寫(xiě)道：“（殷墟）以其甲骨文、青銅文化、玉器、天文歷法、喪葬**及相關(guān)理念習(xí)俗、王陵、城址、早期建筑等乃至中國(guó)考古學(xué)搖籃聞名于世，文化影響廣播而久遠(yuǎn)，真實(shí)性、完整性強(qiáng)，具有全球突出價(jià)值，有良好的管理與展示?！?br>這個(gè)最終評(píng)語(yǔ)，對(duì)殷墟的總結(jié)實(shí)在是精確、全面、完美！
殷墟***現(xiàn)**古學(xué)的搖籃
考古學(xué)大家郭沫若先生曾言：“殷墟的發(fā)現(xiàn)，是新史學(xué)的開(kāi)端?！?br>1928年始，殷墟宮殿遺址、王陵遺址、甲骨文、青銅器，從沉睡的黃土層中再次醒來(lái)。殷墟被確認(rèn)為商王盤(pán)庚遷殷后的都城，商代歷史由此成為信史。
“沒(méi)有殷墟，就沒(méi)有中國(guó)考古學(xué)。”殷墟可謂中國(guó)考古人才的培養(yǎng)基地，被譽(yù)為中國(guó)“現(xiàn)**古學(xué)的搖籃”。殷墟之所以在中國(guó)現(xiàn)**古學(xué)上意義重大，原因有三：一、殷墟***考古學(xué)理論與方法的試驗(yàn)田；二、殷墟***早期考古學(xué)人才培養(yǎng)的基地；三、殷墟考古是世界考古的重要組成部分。
1928年，首開(kāi)殷墟發(fā)掘之功的甲骨學(xué)家、古史學(xué)家董作賓，主持第一次殷墟發(fā)掘，董作賓被稱為殷墟發(fā)掘第一人。1929年3月，李濟(jì)主持殷墟的第二次發(fā)掘。此后至1937年，李濟(jì)成為安陽(yáng)殷墟歷次考古發(fā)掘的主要負(fù)責(zé)人。李濟(jì)使發(fā)掘工作走上科學(xué)軌道。1931年，梁思永主持殷墟后岡遺址發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)考古學(xué)史上著名的“后岡三疊層”，奠定了考古地層學(xué)的基礎(chǔ)。
殷墟考古史上群星璀璨，人才輩出，有董作賓、李濟(jì)、梁思永、郭寶鈞、石璋如、劉燿（尹達(dá)）、胡厚宣等考古學(xué)家。殷墟不僅成就了他們個(gè)人的不朽功業(yè)，也成就了中國(guó)考古學(xué)，中國(guó)考古學(xué)人才梯隊(duì)與隊(duì)伍逐漸建立。
***民共和國(guó)成立至今，在鄭振香、楊錫璋、劉一曼、唐際根、何毓靈等考古人的澆灌與培育下，殷墟考古與中國(guó)考古一樣，已長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
殷墟考古大事記
自1928年至今，殷墟科學(xué)發(fā)掘持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)，碩果累累。為了方便了解，我們可以把殷墟發(fā)掘分為三個(gè)階段。
1.殷墟發(fā)掘第一階段
從1928年起至1937年止。10年時(shí)間共進(jìn)行了15次發(fā)掘，在殷墟范圍內(nèi)發(fā)掘了小屯宮殿區(qū)、侯家莊西北岡王陵區(qū)等遺址。殷墟王陵遺址位于殷墟宮殿宗廟遺址以北的武官村北地，與小屯村隔河相望，建有M260大墓揭示展示和保護(hù)房工程，12座王陵大墓的植被標(biāo)示以及480余座祭祀坑、獸祭坑展示工程等。殷墟王陵遺址是一座集文物保護(hù)、科學(xué)研究、宣傳教育和旅游休閑為一體的大型遺址公園。
1936年第十三次發(fā)掘中在小屯村北發(fā)現(xiàn)YH127甲骨窖穴，出土甲骨17096片，為殷墟發(fā)掘以來(lái)最重大的發(fā)現(xiàn)。
2.殷墟發(fā)掘第二階段
1950年至1979年，這一階段是***成立后至**開(kāi)放前殷墟考古發(fā)掘的一個(gè)重要時(shí)期。
1958年春至1961年冬，初步摸清了殷墟的范圍和布局，根據(jù)明確的地層證據(jù)，首次提出殷墟遺存的分期問(wèn)題。
1973年3月至12月，在小屯村南地進(jìn)行了兩次發(fā)掘，出土甲骨5000余片。
1975年冬至1976年冬，發(fā)現(xiàn)婦好墓。婦好墓南北長(zhǎng)5.6米，東西寬4米，深7.5米。隨葬器極為豐富，出土了各種不同質(zhì)料的隨葬品1928件，充分反映了商代高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)制造水平?？脊艑W(xué)者認(rèn)定墓主人婦好為商王武丁的配偶。這是目前唯一能與甲骨文互相印證并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。
3.殷墟發(fā)掘第三階段
從1980年夏安陽(yáng)工作隊(duì)對(duì)洹北三家莊殷代早期遺址發(fā)掘開(kāi)始直到現(xiàn)在，其間在殷墟共進(jìn)行了100多次考古發(fā)掘。
1986年至1987年間，在花園莊村內(nèi)西南角發(fā)現(xiàn)了14條車轍。
1991年秋，在花園莊東地甲骨坑H3坑內(nèi)出土甲骨1583片，對(duì)非王卜辭及商代家族形態(tài)的研究有非常重要的價(jià)值。
1999年年底，經(jīng)勘探發(fā)現(xiàn)了洹北商城。
2001年年初，發(fā)現(xiàn)繼婦好墓之后又一座高等級(jí)貴族墓——亞長(zhǎng)墓。
2017年以來(lái)，安陽(yáng)工作隊(duì)在大司空村東北地發(fā)現(xiàn)商代數(shù)條道路。
認(rèn)識(shí)殷墟離不開(kāi)考古，認(rèn)識(shí)**文明起源離不開(kāi)考古。殷墟考古的累累碩果，為科學(xué)闡釋**文明起源等關(guān)鍵問(wèn)題提供了珍貴實(shí)物證據(jù)。
殷墟九個(gè)遺址區(qū)
殷墟是殷商文化的重要發(fā)現(xiàn)地。從1928年開(kāi)始的殷墟考古發(fā)掘，至今已經(jīng)歷90多個(gè)春秋，***考古發(fā)掘時(shí)間最長(zhǎng)、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。
商代有近600年的歷史，自盤(pán)庚遷殷至帝辛覆之，共經(jīng)八代十二王，歷時(shí)273年（據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》），留下了極為豐富的歷史遺跡。
殷墟范圍極大，***于1961年公布殷墟保護(hù)范圍約24平方公里。此后，殷墟范圍不斷擴(kuò)大，最新認(rèn)定殷墟總面積在40平方公里左右。1928年至今，發(fā)掘面積仍不到總面積的5%。
依據(jù)殷墟范圍內(nèi)重要遺跡分布狀況，將其分為九個(gè)遺址區(qū)，分別是小屯、王陵、后岡、大司空、孝民屯、梅園莊、劉家莊、邵家棚、洹北商城。
小屯遺址區(qū)是殷王室宮殿宗廟所在區(qū)域。小屯村北發(fā)現(xiàn)YH127甲骨窖穴，最后統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)刻辭甲骨17096片，絕大多數(shù)是卜甲，卜骨只有8片。特別重要的是**的卜甲居多，完整的卜甲有300多片。YH127坑出土的甲骨內(nèi)容特別豐富，對(duì)甲骨學(xué)本身的研究和商代史研究都有非常重要的意義。
王陵遺址區(qū)是殷商晚期帝王陵寢所在區(qū)域。殷墟王陵區(qū)是我國(guó)目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，開(kāi)中國(guó)帝王陵寢**的先河，被世界遺產(chǎn)專家譽(yù)為“第二個(gè)古埃及”，堪與金字塔相媲美。
其他遺址區(qū)還有后岡遺址區(qū)、大司空遺址區(qū)、孝民屯遺址區(qū)、梅園莊遺址區(qū)、劉家莊遺址區(qū)、邵家棚遺址區(qū)、洹北商城遺址區(qū)等。其中洹北商城是20世紀(jì)末在殷墟發(fā)現(xiàn)的一處商代城址。經(jīng)考證，這里就是商代中期都城。這一發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了商**古學(xué)框架的缺環(huán)，也填補(bǔ)了商代中期都城史的空白。
多姿多彩“大邑商”
殷墟是商代晚期都城，甲骨文里稱其為“大邑商”或“天邑商”。
殷墟宮殿宗廟遺址，位于殷都區(qū)西北郊小屯村，是****宣傳部公布的全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)**教育示范基地之一和首批全國(guó)旅游景區(qū)全國(guó)青年文明號(hào)。殷墟宮殿宗廟遺址已發(fā)掘50余座宮殿、宗廟遺址，在遺址內(nèi)出土了大量的甲骨、青銅器等殷商晚期文物。著名的婦好墓是殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。
殷墟考古發(fā)現(xiàn)了“大邑商”極其豐富的晚商文化遺存，其中大型宮殿建筑遺址、商王陵、甲骨刻辭、青銅器和玉器等冠絕當(dāng)時(shí)，見(jiàn)證了青銅時(shí)代鼎盛時(shí)期的輝煌文化、**形態(tài)以及手工業(yè)技術(shù)水平。
通過(guò)考古還原，我們可以想象，以小屯村為核心的30平方公里范圍是當(dāng)年商都所在，這是3000多年前人口相對(duì)集中的城市，有著大小有別的聚落分布，也就是所謂的“族邑”，他們“聚族而居，聚族而葬”，以家族為核心分布在洹河兩岸。這些“族邑”留下了形式與功能多樣繁雜的房址、水井、水渠、窖穴、作坊等遺址，大到王族的宮殿宗廟，小到普通族邑的居所，其中還能發(fā)現(xiàn)四合院這種最典型的建筑類型。墓葬、陪葬坑和祭祀坑反映著“族邑”的規(guī)模與等級(jí)?！按笠厣獭钡氖止I(yè)門(mén)類多，生產(chǎn)作坊廣布于大邑商中，有鑄銅、玉石器加工、制骨和制陶作坊等，鑄銅、制玉技術(shù)高超。
《竹書(shū)紀(jì)年》記載說(shuō)，盤(pán)庚遷殷之后，商王朝“二百七十三年更不徙都”?！对?shī)經(jīng)·商頌·殷武》形容當(dāng)時(shí)殷都的宏偉氣派：“商邑翼翼，四方之極?！闭喆髿獾囊笊掏醵?，是四方的表率，是天下的中心。以大邑商為中心，我們可以了解當(dāng)時(shí)“中國(guó)”的范圍。大邑商與周邊方國(guó)，甚至更遠(yuǎn)地區(qū)都有較為頻繁的交通往來(lái)。從殷商出土文物來(lái)看，**的和田玉、遼寧的岫巖玉及中國(guó)東部和南部沿海的海貝、海龜和鯨魚(yú)骨都輸入到了大邑商，西方的馬車技術(shù)也在晚商引進(jìn)中原，大邑商的銅器流通到**，牙璋流通到福建、廣東、**甚至越南紅河地區(qū)。
殷墟考古發(fā)掘充分證明不同地域文明之間的資源流動(dòng)和交往交流，殷墟文明不斷向外擴(kuò)散與傳播、向內(nèi)吸收與融合，**文明因此得以生生不息。
“大邑商”地域之廣，生產(chǎn)力水平之強(qiáng)，文明、自信程度之高，確實(shí)令人驚嘆。百姓生活之安定、物品流通之豐富、文化交融之密切也讓人嘆為觀止。
從殷墟考古讀懂中國(guó)
殷墟是**文明探源的起點(diǎn)與基石。
如果把**文明比作根深葉茂的大樹(shù)，那么在**文明探源進(jìn)程中，殷墟就是主干，由此延伸、擴(kuò)展、追溯，逐步梳理出**文明的核心要素，提供梳理文明進(jìn)程的中國(guó)方案。**文明探源離不開(kāi)殷墟，能夠還原更加全面、真實(shí)、鮮活的商代文明，對(duì)中國(guó)早期文明的梳理意義重大。
文字是文明的重要構(gòu)成要素，很多西方學(xué)者把文字作為判定文明的重要指標(biāo)，殷墟甲骨文也因此成為**文明的鐵證。甲骨文既是早期成熟漢字體系的代表，也是殷墟作為商代都城的實(shí)證。更為重要的是，與其他文明的文字不同，以甲骨文為基礎(chǔ)的漢字至今仍為14億**兒女使用，是活的文字，是**文明生生不息傳承至今的載體，是**兒女共同的文化基因與紐帶。
袁行霈在《**文明史》中總結(jié)道：“20世紀(jì)初，甲骨文的破譯和近**古學(xué)的引進(jìn)為歷史研究注入新的活力，開(kāi)辟了新的途徑……自從王國(guó)維最先揭破這一道理之后，不少人相信‘地下之材料’與‘紙上之材料’的結(jié)合將會(huì)獲得意想不到的成果。商史的突破性進(jìn)展如此，夏史也有這種可能?！?br>目前，殷墟考古發(fā)掘活動(dòng)仍在繼續(xù)，殷墟**考古遺址公園正在建設(shè)中。那些埋藏在歷史深處的**文明源頭密碼，尚待一一破譯。中國(guó)考古人仍在篳路藍(lán)縷，孜孜探索。
認(rèn)識(shí)殷墟，了解殷墟，熱愛(ài)殷墟，我們會(huì)得出一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)：殷墟，就是“何以中國(guó)”最精彩的答案。
入選《世界遺產(chǎn)名錄》證書(shū)
YH127甲骨窖穴出土情況
婦好墓墓底
殷墟王陵區(qū)全景
殷墟博物館大門(mén)上的“天邑商”
大邑商鳥(niǎo)瞰
車馬坑
殷墟博物館
甲骨文——一個(gè)民族的記憶
******在殷墟考察時(shí)指出，中國(guó)的漢文字非常了不起，**民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系。殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。
甲骨文是古都安陽(yáng)最亮麗的一張文化名片，也***面向世界的一張閃耀奪目的文化名片。甲骨文已經(jīng)成為彰顯**文明“文化自信”的重要內(nèi)容和形式，認(rèn)識(shí)和了解甲骨文，對(duì)于我們每一位中國(guó)人而言，都是極為必要的。
高考聚焦
（2018年北京卷文科綜合第12題）
“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征**首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假以德行仁者王”，他的觀點(diǎn)（）。
A.與甲骨文“王”字的本義一致
*. 是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)
C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)**化的**理念
D. 奠定了宗法**的思想基礎(chǔ)
考題解讀甲骨文字的歷史文化含義
參***
C
試題分析
本題考查孟子的仁義觀而非征伐，其中涉及甲骨文中“王”字含義。中國(guó)人很早就對(duì)“王”有了敬畏和崇高的認(rèn)識(shí)，在殷商甲骨文中，曾多次出現(xiàn)“王”字。如上圖，甲骨文的“王”字基本上可以分為兩種形式：一種上面不加一橫，董作賓稱之為“不戴**的王”（圖1—圖3），見(jiàn)于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭；另一種上面有一橫，為“戴**的王”（圖4—圖6），行用于其他各時(shí)期。1936年，吳其昌根據(jù)青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、金文很多“王”字的寫(xiě)法，第一次提出“王字之本義，斧也”。董仲舒曰：“古之造文者，三畫(huà)而連其中謂之王。三者天地人也。而參通之者，王也。”《說(shuō)文解字》也用此說(shuō)，這顯然是后人的臆測(cè)。
在歷年高考題中對(duì)甲骨文及相關(guān)內(nèi)容的考查是比較多的，主要涉及以下方面：（1）甲骨文字形含義及演變過(guò)程。如2023年湖北省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性**歷史卷考查甲骨文“農(nóng)”字的演變及含義，2015年北京**卷考查“眾”的字形含義，2014年四川語(yǔ)文卷、2013年江蘇歷史卷考查漢字演變，2014年廣東歷史卷對(duì)“宗”字的分析。（2）甲骨文書(shū)寫(xiě)材質(zhì)。如2022年廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性**化學(xué)卷考查到漢字載體含甲骨文材料，2016年上海歷史卷考查“殷人典冊(cè)”記錄在何處，2012年福建歷史卷考查記錄信息的材料。（3）甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義及甲骨卜辭記錄的內(nèi)容。如2023年普通高中學(xué)業(yè)水平等級(jí)性**北京卷歷史考查甲骨卜辭記載殷人黃河祭祀以求雨的情況，2020年全國(guó)Ⅱ卷語(yǔ)文語(yǔ)言文字運(yùn)用考查甲骨文的發(fā)現(xiàn)，2019年上海市普通高中等級(jí)**歷史卷考查甲骨文是重要的史料依據(jù)，2016年全國(guó)Ⅰ卷語(yǔ)文卷論述文考查甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義，2012年海南歷史卷考查甲骨學(xué)內(nèi)涵等。（4）甲骨文書(shū)法。如2020年天津卷語(yǔ)文考查現(xiàn)代文閱讀《線條之美》涉及商代的甲骨線條等。