天地立心（約公元前3000年- 前2070年）------------------------------------------紀(jì)年，星野始分，陰陽(yáng)初判敘事? 開(kāi)篇?dú)庀蟆俺加^洪荒之世，如璞玉未琢。今據(jù)《淮南子·精神訓(xùn)》考其本始：古未有天地之時(shí)，惟象無(wú)形...”，引出三代以上渺茫難稽的史前傳說(shuō)。? 創(chuàng)世考原《三五歷紀(jì)》《五運(yùn)歷年記》的不同記載，兼引屈原《**》“曰遂古之初，誰(shuí)傳道之？”的千古詰問(wèn)。特設(shè)考異說(shuō)明此類傳說(shuō)見(jiàn)於漢代文獻(xiàn)，當(dāng)為后人追述。? 三皇遞嬗. 有巢氏“構(gòu)木為巢”的居住**，對(duì)應(yīng)舊石器時(shí)代晚期考古發(fā)現(xiàn). 燧人氏“鉆燧取火”的能量**，附**賈湖遺址燒土遺跡考證. 伏羲氏“作八卦”的信息**，對(duì)比兩河流域楔形文字起源時(shí)序**變遷表顯示從血婚群到氏族的社會(huì)組織演進(jìn)? 女?huà)z補(bǔ)天，引《淮南子·覽冥訓(xùn)》原文，對(duì)照地中海、兩河流域洪水傳說(shuō)。特記大禹治水傳說(shuō)淵源在此。
? 神農(nóng)嘗草
詳述從采集到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)變：
· 河姆渡遺址稻作遺存（約7000年前）
· 磁山文化粟作遺跡（約8000年前）
· 附《神農(nóng)本草經(jīng)》成書(shū)年**辨
? 五帝紀(jì)年
按《大戴禮記》序列重點(diǎn)記載：
1. 黃帝與炎帝阪泉之戰(zhàn)、與蚩尤涿鹿之戰(zhàn)的地理考據(jù)
2. *頊“絕地天通”的****實(shí)質(zhì)
3. 帝嚳時(shí)期天文歷法發(fā)展（《尚書(shū)·堯典》四仲星記載）
4. 堯舜禪讓的**智慧，特別分析《竹書(shū)紀(jì)年》“舜囚堯”說(shuō)的史料價(jià)值
關(guān)鍵場(chǎng)景
?禪讓大典
在平陽(yáng)之丘，堯授舜鎮(zhèn)圭，百官執(zhí)圭肅立。史官唱贊：“允恭克讓，光被四表...”詳細(xì)描寫(xiě)玄圭、玉琮等禮器形制，對(duì)應(yīng)陶寺遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)現(xiàn)。
? 大禹治水
“禹率益、稷巡行九州，左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，特別記載其在涂山大會(huì)諸侯時(shí)“執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”的盛況，暗示早期**聯(lián)盟形成。
考異
1. 黃帝年代：《古本竹書(shū)紀(jì)年》載黃帝至禹三十世，與《史記》年表差異辨析
2. 禪讓實(shí)質(zhì)：郭店楚簡(jiǎn)《唐虞之道》與《韓非子·說(shuō)疑》不同記載對(duì)比
3. 夏朝存在性：二里頭文化一二期與三四期質(zhì)變分析
評(píng)點(diǎn)
? 儒家視角（虛構(gòu)人物：魯國(guó)史官后裔孔謙）
“觀堯舜之禪，其心昭昭如日月。今出土清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》載文王遺訓(xùn)，猶追慕虞夏之道...”
? 道家視角（虛構(gòu)人物：稷下學(xué)宮祭酒淳于明）
“洪荒之治，非治之治也。昔者黃帝問(wèn)道廣成子，乃知治身先於治國(guó)...”
? 史家視角（虛構(gòu)人物：太史令司馬衍）
“據(jù)碳十四測(cè)年，五帝時(shí)代當(dāng)在距今五千至四千年前。觀襄汾陶寺觀象臺(tái)遺址，可知當(dāng)時(shí)天學(xué)已為王權(quán)支柱...”
附錄
1. 新石器時(shí)代晚期主要文化序列對(duì)照表（仰韶-大汶口-良渚）
2. 《夏商周斷代工程》與《**文明探源工程》相關(guān)結(jié)論節(jié)要
3. 3. 古史傳說(shuō)與考古學(xué)文化對(duì)應(yīng)關(guān)系示意圖