雨寒暑。部族百姓見首領(lǐng)****、親力親為，皆心生感念，紛紛緊隨其后，效仿耕作之法，開墾連片荒田。
彼時(shí)五谷與野草雜生荒野，禾苗與莠草難分彼此，百姓不識(shí)谷物品類，錯(cuò)把毒草當(dāng)食糧，誤食傷身、誤食殞命之事屢見不鮮。神農(nóng)氏便踏遍中原千里沃野，一株株甄別草木、一粒粒辨識(shí)籽實(shí)，逐類記錄形貌、口感、長(zhǎng)勢(shì)，晝夜比對(duì)核驗(yàn)。他專挑籽粒飽滿、口感溫潤(rùn)、食之飽腹無(wú)毒的粟、黍、稷、麥、菽五類良種，悉心篩選留存，手把手教導(dǎo)先民春播、夏耘、秋收、冬藏，劃定節(jié)令時(shí)序，規(guī)范農(nóng)耕禮法。自此，華夏大地終結(jié)茹毛飲血、逐獵遷徙的蠻荒歲月，開啟春耕秋收、定居墾田的農(nóng)耕文明新**。四方部族紛紛慕名歸附，中原沃土炊煙連綿，村寨相連，百姓有田可耕、有糧可食、有家可居，再無(wú)流離饑寒之苦。
農(nóng)耕既定，民生漸安，神農(nóng)氏又察百姓日用之難：先民皆用獸皮盛水、石臼儲(chǔ)糧，獸皮易腐漏水，石臼笨重易碎，飲水不潔易生疫病，糧食受潮極易霉變。他漫步河畔，見雨后黏土濕軟可塑，日曬之后堅(jiān)硬如石，便心生巧思，就地取材，揉泥塑形，燒制打磨，歷經(jīng)數(shù)次火候調(diào)試、形制改良，終燒制出粗陶盆、陶碗、陶罐、陶甕各類日用陶器。陶器隔水防滲、堅(jiān)固耐用，可儲(chǔ)糧、可盛水、可烹煮熟食、可收納雜物。百姓用上陶器，飲水潔凈無(wú)污，熟食暖胃健體，糧食長(zhǎng)久不壞，居家日用便利百倍，村寨疫病隨之銳減。湖湘后世出土遠(yuǎn)古農(nóng)耕陶片，紋路古樸厚重，皆是神農(nóng)制陶利民的千年遺存，銘刻始祖普惠萬(wàn)民的恩德。
衣食器物日漸完備，神農(nóng)氏又見部族之間各有特產(chǎn)，甲地多粟米、乙地多獸皮、丙地多山果、丁地多藥材，彼此閉塞不通，有余難流通、不足難補(bǔ)給，好物閑置浪費(fèi)，剛需無(wú)處尋覓。他便順應(yīng)民心、貼合農(nóng)時(shí)，立下世間第一條交易規(guī)制：日中為市。每日正午時(shí)分，日光最盛、人影居中，各方百姓齊聚固定曠野，攜自家多余物產(chǎn)，互通有無(wú)、等價(jià)交換，不以強(qiáng)凌弱、不以詐欺人，公平交易、和睦相處。無(wú)需爭(zhēng)斗搶奪，無(wú)需奔波跋涉，足不出鄰便可補(bǔ)足日用