當(dāng)艾琳再次恢復(fù)意識(shí)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己置身于一條狹窄而古樸的街道上。

周圍的建筑風(fēng)格迥異，石砌的房屋錯(cuò)落有致，仿佛在訴說著歲月的滄桑。

艾琳驚恐地環(huán)顧西周，心中充滿了疑惑與不安。

她回想起自己之前一首在研究歐洲中世紀(jì)的歷史，尤其是那段黑暗而殘酷的獵巫運(yùn)動(dòng)。

她對(duì)當(dāng)時(shí)**與權(quán)力的鞏固、社會(huì)的危機(jī)與集體的恐慌、性別與經(jīng)濟(jì)的壓迫深感痛心。

教皇英諾森八世于 1484 年頒布《女巫詔書》，正式將女巫定義為“魔鬼的仆人”，為獵巫運(yùn)動(dòng)提供了**合法性。

這一舉措的背后，是在黑死病后教廷因神權(quán)衰落而急需轉(zhuǎn)移矛盾，通過打擊異端來維護(hù)教會(huì)的權(quán)威。

黑死?。?347 - 1353 年）導(dǎo)致歐洲人口銳減三分之一，加上小冰期引發(fā)的農(nóng)業(yè)歉收和百年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)陷入了無盡的動(dòng)蕩。

人們?cè)诳謶峙c絕望中，將災(zāi)難歸咎于“女巫與魔鬼勾結(jié)”，女巫成為了宣泄恐懼的替罪羊。

而女巫審判主要針對(duì)女性，尤其是老年、寡居或經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性。

她們可能僅僅因?yàn)檎莆諅鹘y(tǒng)醫(yī)術(shù)、接生知識(shí)或拒絕服從父權(quán)而被污名化。

在部分案件中，舉報(bào)女巫甚至成為了侵占其財(cái)產(chǎn)的卑劣手段。

此刻，艾琳看到人們穿著古樸的歐式服飾，頭戴寬邊帽，身著束腰長(zhǎng)裙或緊身馬甲。

他們的眼神中透露出對(duì)艾琳奇異著裝的驚訝與好奇。

艾琳意識(shí)到自己竟穿越到了一個(gè)陌生的時(shí)代——17 世紀(jì)的歐洲，一個(gè)正處于獵巫運(yùn)動(dòng)的黑暗時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)代，審判手段與酷刑令人發(fā)指。

荒謬的鑒定標(biāo)準(zhǔn)橫行，身體檢查時(shí)會(huì)剝光嫌疑人的衣服、剃除毛發(fā)，尋找“魔鬼印記”（胎記、疤痕等），用**或火燒測(cè)試是否疼痛。

若無痛感則被視為女巫。

水驗(yàn)法更是**至極，將嫌疑人綁石沉水，浮起者被判定為女巫（因“水拒不潔者”），沉者則溺亡，無論結(jié)果皆死。

還有體重測(cè)試，與《圣經(jīng)》稱重，若比圣經(jīng)重則被視為施魔法。

在審訊中，廣泛使用鞭刑、燒灼、**指甲、饑餓折磨等手段。

受審者常在痛苦中被迫“承認(rèn)罪行”，比如與魔鬼**、騎掃帚飛行、殺害嬰兒等。

獵巫運(yùn)動(dòng)的受害者大多是女性，99%的受害者為女性，以老年、寡居或獨(dú)身女性為主，部分因外貌出眾、性格孤僻或掌握知識(shí)（如接生婆）而遭忌恨。

死亡人數(shù)爭(zhēng)議不斷，估計(jì)約 4 萬至 10 萬人遇害，部分學(xué)者認(rèn)為實(shí)際數(shù)字可能高達(dá)百萬。

德國(guó)維爾茨堡、法國(guó)圖盧茲等地曾一次性處決數(shù)百人，甚至包括 9 歲女孩。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)**與暴力泛化，家庭、鄰里間互相告發(fā)蔚然成風(fēng)，女巫審判成為權(quán)力斗爭(zhēng)工具。

例如，德國(guó)公爵埃恩斯特誣陷兒媳艾格尼斯為女巫并將其處死，以維護(hù)貴族利益。

首到 18 世紀(jì)啟蒙思想興起后，理性批判逐漸瓦解獵巫理論。

1782 年瑞士女仆安娜·果爾迪被處決后，獵巫運(yùn)動(dòng)基本終止。

為了在這個(gè)陌生的世界生存下去，艾琳不得不努力融入當(dāng)?shù)氐纳睢?br>
她憑借在聯(lián)星所學(xué)到的先進(jìn)知識(shí)，利用身邊簡(jiǎn)單的材料，**出了小型照明工具。

當(dāng)夜幕降臨時(shí)，這個(gè)散發(fā)著柔和光芒的小工具，讓當(dāng)?shù)鼐用駛兗润@嘆又敬畏，仿佛看到了來自神明的奇跡。

但這份新奇并未持續(xù)太久，教會(huì)就聽聞了當(dāng)?shù)鼐用袼f，艾琳的“奇異行徑”，將她視為褻瀆神明的女巫。

于是，艾琳被粗暴地綁到了刑臺(tái)上，等待著所謂的審判。

最終審判的結(jié)果出來了，大教主決定：浮起者被判定為女巫（因“水拒不潔者”），沉者則溺亡以此來證明這個(gè)女人是女巫。