李朝是末道的時(shí)代。

傳承自老莊子的修行之法，相隔千年，習(xí)者寥寥。

當(dāng)年，老莊子勤研古籍，從中領(lǐng)悟出一套源自上古神人的修行之法。

使得姜鄒之后，己然絕傳的法門，重現(xiàn)于世。

自此之后，凡間眾人，無(wú)論正邪，皆憑此法修煉。

因?yàn)槔锨f子創(chuàng)功，隱隱然皆尊其為祖師。

修行說(shuō)難也難，說(shuō)簡(jiǎn)單倒也簡(jiǎn)單。

個(gè)人悟性深淺，十分關(guān)鍵。

畢竟己遠(yuǎn)離洪荒時(shí)代，各種天材地寶，隨著長(zhǎng)久的采集和用耗，愈發(fā)稀少。

甚至連一些本就稀缺珍禽異獸，也因被不斷為人獵殺，徹底滅絕。

因此在借助外物無(wú)望的情況下，唯有靠個(gè)人自修，才能取得進(jìn)步。

缺乏悟性，就無(wú)法領(lǐng)會(huì)法門的個(gè)中奧妙。

即聰明才智十分重要。

而這點(diǎn)，常被老莊子的傳人們，稱為“靈根”。

佛家也叫“慧根”。

沒(méi)有靈根是不行的。

現(xiàn)代人有個(gè)更普遍的叫法，為“智商”。

得的分越高，表示在同齡人中橫向比較的話，越聰明。

泱泱華夏，傳承久遠(yuǎn)，聰明人自然數(shù)不勝數(shù)。

雖然從比例而言，只是占了人群的一小部分。

修習(xí)老莊子的道法，會(huì)遭遇五大境界。

從始到末，列為：凝實(shí)、聚元、返璞、化虛、破空。

具體的方法，自唐之后，便不再完整傳世。

到了如今，更只留下個(gè)模糊的大意。

第一境：凝實(shí)，是為吸納天地靈氣，強(qiáng)身健魄。

要學(xué)一些引氣、運(yùn)氣的方法，以及鍛煉身體、凝元固本的訣竅。

第二境：聚元，收集足夠多的真元，聚納于丹田氣海。

能練到此境者頗多。

常說(shuō)的江湖武林高手，就是這般。

由于一、二境的法門不難理解，所以悟性在此時(shí)，還只能體現(xiàn)在修行的快慢。

悟性高，就能掌握更精深的方法與技巧。

而勤奮在此時(shí)的重要性，似乎更難忽視。

基本方法不難領(lǐng)悟的情況下，熟能生巧、勤能補(bǔ)拙、笨鳥先飛都是可以的。

從第三境“返璞”開始，便有了分水嶺。

“返璞”的全義，還帶“歸真”。

真能到這一步，修行者與普通人，在表面上，變得極為近似。

這也是為什么江湖中一流高手之上的超級(jí)高手，可以讓人完全看不出本身會(huì)武功。

當(dāng)然超級(jí)高手，一般都選擇隱居，為成仙證道而努力奮斗著，極少還會(huì)在江湖上走動(dòng)。

這種人返璞歸真，前期聚集起來(lái)的真元，全部用來(lái)淬煉身軀以及魂魄。

丹田內(nèi)力都會(huì)趨于稀薄，但真正的實(shí)力卻變得深不可測(cè)。

由于浩瀚功力，化于全身各處，便自然而然地于渾身上下帶了所謂的仙氣。

當(dāng)然常人是無(wú)法感覺(jué)到的。

“返璞”境的法門較為深?yuàn)W，只有悟性較高的人，才能掌握。

當(dāng)然對(duì)于悟性絕頂，也就是靈根非凡的人來(lái)說(shuō)，領(lǐng)悟起來(lái)，是稀疏平常，小菜一碟，毫無(wú)壓力。

因此能到“返璞境”的人當(dāng)真不多。

第西境，化虛，專門是為了飛升而修習(xí)的一個(gè)境界。

修行之人，大抵都是沖著“成仙”這個(gè)最終目標(biāo)而前進(jìn)。

將全身的實(shí)力，盡量往魂魄里集中。

因?yàn)榈谖寰车摹捌瓶铡?，將舍?*，單憑魂魄，突破空間，飛渡仙界。

肉身在穿越空間障礙時(shí)，將是個(gè)極大的累贅。

修行者雖可以憑借念力，沖撞、擠壓、扭曲時(shí)空，而制造出通道。

但這種通道往往是些微不**的裂縫和孔洞。

肉身正常情況下是無(wú)法通過(guò)的，只有無(wú)形無(wú)體的魂魄可以。

因?yàn)樯瞎艜r(shí)期，宇內(nèi)七界，便有意互相封閉隔絕。

能夠讓整個(gè)肉身通過(guò)的足夠大的通道，不是設(shè)了防衛(wèi)和禁制，就是完全堵絕。

當(dāng)然若是凡人的實(shí)力能夠比肩上古大神，可以在空間壁壘上，隨意破出一個(gè)大洞，那么肉身便不必舍棄，首接穿越。

可凡人實(shí)力畢竟有限，必須有所犧牲。

化虛境的法門極為深?yuàn)W，有些個(gè)處，幾乎只可意會(huì)，不能言傳。

靈魂層次的奧妙，豈是能隨便感應(yīng)和領(lǐng)悟。

因此能練好化虛境的人，真心己經(jīng)比較稀少。

天才表示依然沒(méi)有壓力，所以除外。